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什么是中醫養生(1/9)

老子·五十

養生一詞,原是廣義的。《呂氏春秋·節喪》說:“知生也者, 不以害生,養生之謂也”。養生,又稱攝生(據河 上公注《老子·五十》曰:“攝,養也”),乃護養、保養性 命,以達長壽的意思。

老子 莊子

自古以來,因不知護養或護養不當而傷生的例子實在 不少,故從老子、莊子起,均反復闡述養生之旨。

老壽星彭祖

史載古代最老壽星彭祖認為:“致壽之道無它,第莫傷之而已”,提出防傷生七條曰: “憂愁悲哀傷人,寒暖失常傷人,喜樂過度傷人,憤怒不解傷人,遠思強記傷人,汲汲所愿傷人,陰陽不順傷人”。

憂愁悲哀傷人

“憂愁悲哀傷人,寒暖失常傷人,喜樂過度傷人,憤怒不解傷人,遠思強記傷人,汲汲所愿傷人,陰陽不順傷人”

養生以不傷為本

晉朝葛洪云: “養生以不傷為本”, 并具體論述了傷身的十個方面是“才不逮而困思之,傷也;汲汲所欲,傷也;久談言笑,傷也;寢息失時,傷也;挽弓引弩,傷也;沉醉嘔吐,傷也;飽食即臥,傷也;跳走喘乏,傷也;歡呼哭泣,傷也;陰陽不交,傷也”

情志、飲食、起居、勞倦

包括情志、飲食、起居、勞倦等的過用,而且,如此傷“積傷至盡 則早亡”(《抱樸子·極言》)

唐朝王燾

唐朝王燾撰《外臺秘要》云: “夫人生壽夭,雖有定分,中間枉橫豈能全免,若能調攝合 理,或可致長生”,強調了“調攝合理”可以長壽。

中華文化遺產中的瑰寶

幾千年來,經過各大醫家及養生學家的不斷補充、發展, 在極其廣泛的理論與實踐的基礎上,早已形成獨具體系的中國養生學,這是我國文化遺產中的瑰寶。

中醫養生學萌芽于商周時期

根據文獻考證,可以說中國養生學萌芽于商周時期,甚或更早,在漫漫的歷史長河中,它隨著人們對發病學原理認識的逐步 深化,以及中國古代哲學和各種自然科學的不斷滲透而不斷充 實、完善,所以,有關養生的理論和實踐有著鮮明的中國式的特點。

什么是中醫養生
來源:古方中醫網
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